הגאולה ינואר 2021

חודש ינואר חודש גאולת עמינו עם ישראל

ספר שמות מתחיל בפרשת השבוע שמות שמתחילה " וקם פרעה אשר לא ידע את יוסף", מי כבר לא ידע והכיר את יוסף בכל ממלכת מצריים.

ספר בראשית עסק בבריאת העולם, בראשיתו של העולם, בסיפור התהוות שושלת בית אברהם אבינו שיצרה את עמינו עם ישראל. 

הפרשה האחרונה של ספר בראשית, פרשת ויחי מספרת לנו על יעקב אבינו היורד עם כל בני שיבטו למצריים, כדי לשבור שבר ועל חייהם המשגשגים בארץ גושן.

ספר שמות עוסק בראשית האומה העברית, כאשר האומה שלנו נולדת מתוך חוויה של עבדות והשפלה. 

עבדות בני עמינו בני-ישראל ניגזרה כבר  בגזירת הגורל שנקבעה בברית בן הבתרים, שבה האלוהים אומר לאברהם אבינו: "ידוע תידע כי גר זרעיך יהיה בארץ לא להם ועבדון ויעונו 400 שנה".

בפרשת שמות יום אחד פרעה שומע לחרטומיו, האומרים לו ביום הזה יוולד ילד שיגאל את בני-ישראל, פרעה גוזר גזירה, "כל הבן היילוד כולל של המצרים כולל היהודים, יושלך ליאור".

באותו יום בת פרעה שהייתה מצורעת, ירדה אל היאור, הרגישה איך שידה מתארכת ונוגעת בתיבה שבה היה משה, לפתע הצרעת שהייתה בה נעלמה. 

באותו הרגע בת פרעה ידעה שנולד מנהיג גדול לעולם. 

בהמשך פרשת שמות מסופר על הגדילה הצמיחה וההתפתחות של משה, ועל כך שאלוהים בוחר במשה להיות כמנהיג בני-ישראל במצריים, להוציאם מעבדות לחופשי.

אלוהים בוחר במשה שכל טובתו היא טובת עמו עם ישראל,  שלא עוסק בעצמו ובאגו שלו, אלא בראש ובראשונה עוסק בעמו עם ישראל.

אלוהים ידע שמשה יעמוד בציפיות שלו ממנו, שרק המשימה של הוצאת בני-ישראל מעבדות לחרות, תעמוד אל מול עיניו.

על כן אלוהים בוחר במשה כמנהיג של בני-ישראל באותם הימים.

כאשר משה מופיע בפעם הראשונה בפני פרעה, פרעה מבין שעומד מולו מישהו שהוא לא עבד, שהעומד מולו הוא אדם המסוגל לחשוב על חרות.

פרעה מכביד את העבודה על בני-ישראל, משנה את פרוטוקול העבודה  ומצווה על בני-ישראל "לקושש תבן ולעשות ממנו לבנים שזו עבודה קשה מנשוא". 

רוחו של משה נופלת עליו, הוא ניגש לשולחו אל האלוהים ואומר לו: "מאז באתי לדבר אל פרעה רק הורע לעם הזה, למה זה שלחתני, אני רק מזיק, אני לא מועיל". 

התודעה הזאת של משה, שהוא עבד של העם, וכל מה שהוא עושה זה לטובת העם שלו, אם מה שהוא עושה זה מקלקל ולא מועיל, אז בשביל מה. 

התשובה ניתנת למשה בפרשה הבאה בפרשת וארא, שבה אלוהים משרטט למשה את התוכנית הגדולה של גאולת עם ישראל מידי פרעה מלך מצריים, את משך הזמן, לאן בני-ישראל יילכו, זה ילך לאט, בסופו של דבר בני-ישראל ייצאו מעבדותם בארץ מצריים לחופשי. 

האלוהים מכין את משה ואהרון לפגישה עם פרעה, בתרגיל של מקל שנהפך לתנין, זהו תרגיל הרה גורל לבני- ישראל, הנמצאים על כפות המאזניים. 

המפגש בין משה ואהרון לבין פרעה, לא היה מפגש של קוסמים עם טריקים, המפגש הזה היה מפגש בין תרבויות ובין אמונות. 

פרעה ראה את עצמו כאלוהים, התגאה בעצמו וראה את עצמו כשליט כל יכול. 

מול פרעה הכל יכול מתייצבים משה ואהרון, שני יהודים זקנים בני שמונים, ומציגים בפניו באמצעות תרגיל המטה והתנין אמת אחרת. 

תרגיל המטה והתנין מבהיר לפרעה ולכל העולם "שנצח ישראל לא ישקר". 

שבכל מקום שעם ישראל מצוי בו יש בו את הכוחות לשמור על כוחו. 

אלוהים מנחית על פרעה מכה אחר מכה המשמידה ומחסלת את התשתיות בארץ מצריים ברמות על, כמעט כל דבר הזז בארץ מצריים מושמד, פרעה לאחר כל מכה מתרצה לרגע וחוזר מעצמו, וממשיך להכביד את עולו על בני-ישראל, אלוהים מוריד עוד מכה ועוד מכה על פרעה ועל ארץ מצריים. 

פרעה ראה בעצמו וכנראה גם האמין שהוא עצמו האל, ופעם אחר פעם לאחר כל מכה ומכה שאלוהים הוריד עליו הוא ראה שהוא לא האל, אך הוא לא היה מסוגל לקבל זאת והמשיך לנהוג כאילו הוא האל, אלוהים היה צריך להראות לו עוד ועוד עד שלבסוף מכת הבכורות שברה את פרעה לחלוטין והוא הסכים לשלח את בני-ישראל לחופשי. 

דפוס ההתנהגות הזה, הביא את פרעה להשמיד במו ידייו את התשתיות של מצריים, את חיותיה, אנשיה בכורותיה, ואת בני משפחתו שלו עצמו. 

פרשת וארא מספרת על שבע המכות הראשונות, פרשת בא, שבאה לאחריה, ממשיכה לספר על שלושת המכות האחרונות שהונחתו על פרעה מלך מצריים. 

עשר המכות מתחלקות לחמש זוגות:

הזוג הראשון מכות דם וצפרדע, מכות הפוגעות במימי היאור ובדגת היאור. 

הזוג השני מכות הכינים והערוב, מכות הפוגעות בבעלי החי שוכני היבשה.  

הזוג השלישי מכות הדבר והשחין, מכות המביאות על בני מצריים  מגיפות וחולאיים רעים. 

הזוג הרביעי מכות הארבה והברד, שתפקידן הוא להשמיד את יבולי אדמת מצריים. 

הזוג החמישי מכות החושך והבכורות, העוסקות בשאול ובמוות. 

במכות מצריים ישנה מידה כנגד מידה, יש בהן מגמה כפולה האחת עשיית שפטים באלוהי המיצרים, השנייה הכאה בבני מצריים עצמם בתחומים שהם עצמם פגעו בבני-ישראל, זוהי המידה כנגד מידה.

הזוג החמישי של המכות המתואר בפרשת בא, מדבר על המיצרים הסוגדים לרוע ומחשיכים עת עינייהם של בני-ישראל, מדכאים אותם ביד חזקה, בני-ישראל היו יושבי חושך וצלמוות.

יתהפכו היוצרות, לבני-ישראל נהייה אור ולבני מצריים נהייה חושך וצלמוות.

במכת החושך הצמודה למכת הבכורות, מאותת אלוהים למצרים, שמי שהפיל חשכת ושיעבוד על עם ישראל, והביאם עד לשערי מוות, סופו שתיפול עליו אימת חשכה גדולה, ולבני ישראל יהיה אור במושבותם. 

לאחר תשע המכות הקשות שהאלוהים הנחית על פרעה, פרעה החל להאמין בעוצמתו של אלוהי ישראל, במכת בכורות פרעה משלח את בני-ישראל לחופשי.

פרעה מבקש ממשה ואהרון שיברכוהו, כי  הוא עצמו היה בכור, הוא ידע שאם משה ואהרון לא יברכו אותו, גם הוא ימות בעוד כמה דקות. 

מכת בכורות מביאה את פרעה סוף סוף באמת לשלח את בני עמינו לחופשי, בני-ישראל יוצאים מרעמסס סוכותה וגם ערב רב עלה איתם.    

בכל שנה ושנה בשבת של ט"ו בשבט,  או בשבת שלפני ט"ו בשבט, אנחנו קוראים את פרשת בשלח,  הנקראת גם שבת שירה, על שם שירת הים המושרת על ידי בני עמינו לאחר שהם הצליחו לחצות את ים סוף, ולטביעת צבא מצריים הרודף אחריהם במימי ים סוף. 

אלוהי ישראל לא סתם כך העביר את בני עמינו את ים סוף, תכלית קריעת ים סוף הייתה לקרוע לחלוטין  את המצרים מבני עמינו בני-ישראל,  שעדיין היו עם  של עבדים. 

לשם כך בני עמינו היו צריכים לעבור איזושהי חוויה   מטלטלת גדולה חזקה וסוערת, שתגרום להם באמת להבין ולהרגיש שהם בני-חורין. 

קריעת ים סוף ושירת הים שלאחריה, גרמו לבני עמינו למהפך מנטאלי, להבין שהם כבר לא עבדים, שהם באמת בני-חורין. 

קריעת ים סוף הביאה את בני עמינו לחוף מבטחים, המוני בני עמינו העבדים החוצים את ים סוף, משילים משהו מתודעת העבדות שלהם, הם אמורים להיוולד מחדש כעם חופשי, עם של בני-חורין  על החוף השני של ים סוף.

אלוהים החדיר בבני עמינו במשך ארבעים שנה של נדודיהם במדבר  את תורתו, רק לאחר מכן אלוהים איפשר לבני עמינו  להיכנס לארץ כנען, לעבוד את שדותיה כרמייה ומטעייה. 

זה לא סתם כך שהפרשה נקראת בכל שנה ושנה בשבת של ט"ו בשבט,  או בשבת שלפני ט"ו בשבט, שהוא יום של פריחה ופריון.

בדיוק כמו "עץ השדה",  כך גם אנחנו בני-ישראל גדלים וצומחים מיום ליום, לאורך כל שנות חיינו, כל אחד מאיתנו נולד מי שהוא, אך מכאן והילך כל אחד מאיתנו אמור לגדול, לצמוח, ללמוד, להחכים, להשתפר, להזדכך ולהתעדן.

כמו עץ השדה, כך גם כל אחד מאיתנו בני-ישראל  אמור לגדול, לצמוח, להתעלות ולשגשג כלפי מעלה. 

כל אחד מאיתנו בני עם ישראל עומד במהלך ימי חייו בפני איזושהי קריעת ים סוף, בזיווגו, בפרנסתו ובדברים רבים אחרים שהוא מתמודד איתם בחייו.

באהבה ישראל רז

054-674-7717